思考的过程，就是去伪存真的过程

原文

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

【注释】

罔：迷惘，困惑。

殆：疑惑，迟疑。

【译文】

孔子说：“只读书不思考，就会迷惘；只思考不读书，就会疑惑。”

新解

孔子告诫学生的这句话，道出了他所主张的读书方法———学习与思考相结合。以此为指导，后世的朱熹也提出朱子读书六法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志，其中熟读精思涉及的是学习的巩固性原则。有些人读书“所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患”。他提出，熟读的要求是“使其言皆若出于吾之口”。为此，他主张读书要能成诵，强调读书必要读足一定的遍数，即使已能成诵，但若遍数不够，仍要读够遍数。因为在他看来，熟读确实有助于理解，“读书千遍，其义自见”，说的就是这个意思。

当然朱熹过于强调读书遍数，也未免陷于机械。熟读的目的是为了精思，朱熹提出精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”。对于精思的方法，朱熹提出了“无疑——有疑——解疑”的过程。他说：“读书始读，未知有疑。其次则渐渐有疑。中则节节是疑。过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”这里所说的从无疑到有疑再到解疑的过程，即是发现问题和解决问题的过程。

无论是发现问题还是解决问题都是精心思考的结果。读书若能真做到既读得熟，又思之精，那么就真正把书读通了，而且会真正有收益。有些书特别是经典名著的内容不是一目了然的，需要读者通过一番联系实际以及联想、查询、思索的功夫，才能打通关节，对书中的观点心领神会，弄懂弄通。另外，书有优劣高下、好坏真伪之分，所以书上的话不可不信，也不可全信。孟子说：“吾于《武成》，取二、三军而已矣”。那些没有“取”的，自然是孟子不信或存疑的。

因此，我们读书应开动脑筋，多问几个为什么。思考的过程就是分析的过程，就是由此及彼、由表及里、去伪存真的过程。思之越深，析之越透。多思、精思，可以使我们明辨是非，对书中的知识真正做到“弃其蹄毛，汲其精华”。

读书思考，不是胡思乱想，而是要有唯物辩证法，要理论联系实际，要设身处地思考问题。在读书的过程中多思、精思、善思，就会有所发现、有所前进，这样的读书才会大有收获。一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是一个记与识、学与思的过程。学是思的基础，思是学的补充，这二者是紧扣的两环，缺一不可。正如人体对事物的消化过程那样，只学不思，那是不加咀嚼，囫囵吞枣；举一而不能反三，那是未经消化、吸收，所学知识无法化为“己有”。只有学而思之，才能将所学的知识融会贯通、举一反三。

学与思相结合，在掌握知识过程中是必由之路，古今中外成功者的事例无不证明了这一点。文艺复兴时期的大科学家伽利略，倘若不是在学习中独立思考，“两个(不同质量的)铁球同时着地”的实验能在当时产生吗？人类能够及早挣脱亚里士多德“不同时着地”的错误理论的束缚吗？学而思，思而学，正是这些伟人成功的经验，同样也是人类进步的动力之源。

今天正是“知识激增”的时代，面对如此浩瀚的知识海洋，光靠死记硬背是不可能到达光明的彼岸的。因此美国教育界正在努力改革原有教育体制和教学方法，力求培养学生的独立思考能力和创造能力，以适应明天的科学；欧洲、日本纷纷步其后尘，我们中国的教育改革也已经迫在眉睫、势在必行。明天的创造型人才，正是要从今天学生中培养起来。所以我们更应该做到，在学习中思考，在思考中提出独到的见解，培养自己的思考能力，来等候明天的选择。在学习中独立思考，是学者、大师们成功的经验，是人类进步的动力源泉。（王晓华）

根据吴光编著2016版《论语治要》改编

吴光

1944年10月生。浙江淳安人。1968年毕业于中国人民大学历史档案系本科，1981年毕业于中国人民大学历史系研究生，获历史学硕士学位。

曾任：浙江省社会科学院哲学研究所所长、中国孔子基金会副会长、全国儒学社团联席会议秘书长等职。

现任：浙江省儒学学会会长、国际儒学联合会荣誉顾问、全国儒学社团联席会议创会秘书长等职。